Sains dan teknologi untuk pembangunan

Abstract

Pada masa ini, kita tidak perlu lagi cuba menegaskan , dengan perasaan dan sikap "inferiority complex" , betapa banyak sains Barat terhutang budi kepada tamaddun Islam dalam pembentukan asas dan falsafah sains. Para sarjana Islam seperti Nasr [1 , 2 , 3-\ dan Kettani [4] , maupun bukan Islam seperti Sarton [5] , telah membuktikan dengan begitu menyakinkan tamaddun Islam telah memajukan sains , di antara i lmu - ilmu lain, semasa Eropah masih mengalami Zaman Kegelapan (Dark Ares) . Sebagai contoh, Bayt al- hikmah telah di dirikan di Baghdad oleh Khalifah al- Ma ' mun dalam lingkungan tahun 815 masihi , di mana falsafah , sains tabii, ilmu perubatan dan matematik telah dikaji dan diselidiki secara mendalam [2 , hal. 69]. Berdasarkan kepada ternpatnya sebagai pusat pengajian tinggi di zaman itu, Baghdad telah menarik dan mengumpulkan ahli- ahli sains terkenal seperti Qurrah , al-Khwarazmi, al-Razi, al-Farabi dan lain-lain lagi. [liha t 2 , hal. 42- 48]. Ahli-ahli Islam seperti ini diseluruh dunia Islam pada zaman itu telah memajukan sains ke satu tahap setanding dengan sains moden dari segi sofistikasinya . Tetapi sains mereka sangat berbeza dengan sains moden dalam rupa dan bentuknya yang dapat memelihara hubungan rapat di antara alam dan Penciptanya .